Впевненість і невпевненість в собі
 Невпевненість в собі - це страх приниження, який породжує нерішуче і боязке поведінку.  Це - «відлуння» глибинного почуття, що з нашої персоною, та й з нашим життям щось кардинально не так - немов глибока тріщина, розрослася на тілі душі, як страшний, потворний вада, що демонструє власну корінну дефектність.  Тобто це таке почуття, немов в самій основі душі закладений якийсь споконвічний, невиправний брак, а тому наша персона - негідна, непотрібна і в цьому житті - зайва.  Свободу від цього тяжкого переживання можна назвати природною впевненістю в собі.
  Невпевненість в собі - це страх приниження, який породжує нерішуче і боязке поведінку.  Це - «відлуння» глибинного почуття, що з нашої персоною, та й з нашим життям щось кардинально не так - немов глибока тріщина, розрослася на тілі душі, як страшний, потворний вада, що демонструє власну корінну дефектність.  Тобто це таке почуття, немов в самій основі душі закладений якийсь споконвічний, невиправний брак, а тому наша персона - негідна, непотрібна і в цьому житті - зайва.  Свободу від цього тяжкого переживання можна назвати природною впевненістю в собі. 
Невпевненість в собі зароджується в дитинстві, коли немає ясності, за що наша наївна персона удостоюється любові, а за що навпроти - байдужості і покарання. За що - ми не знаємо, але наше несвідоме робить свій сумний висновок. Люблять, значить - хороший, не люблять - поганий.
Зверніть увагу: ми оцінюємо не свої якості, що не вчинки і навіть не зовнішній вигляд. Ці суперечливі оцінки бере на свій власний рахунок сама серцевина особистої реальності - наше «я».
Сама передумова, що наше нутро може бути якось оцінено формує психічну шкалу можливих вимірів - від останнього нікчеми, вбирає все страждання світу, до божественної зірки, поглинає схиляння і обожнювання.
Можна уявити це в образі термометра, де нульовий розподіл позначає нейтральне, природний стан, а інші ланки відповідають за ілюзорні відхилення в бік гіршої і кращого.
«Підключення» цього психічного механізму - головна причина невпевненості в собі. Розуміння, що власне «я» може бути оцінений, як завгодно, породжує закономірну тривогу і гіпертрофовану обережність. Звідси бере відлік вся життєва драма особистості, загрузла в нескінченних доказах і виправдань свого права на любов і повагу. Ми чіпляються за сліпучий шанс на щасливе схвалення, не підозрюючи про його монолітної неподільності з потенціалом нескінченного падіння.
Ця, вбудована в розум, шкала власної важливості - обсяг всіх можливих фіксацій самооцінки. І вся проблема в тому, що зміцнити самооцінку на певному задовольняє рівні, щоб не осідала нижче, в цілому нікому не вдається. А до тих пір, поки оцінка себе коливається, як безвольний прапор на вітрі, ні про яку впевненості в собі і мови бути не може.
У підсумку маємо таку дивну картину, де кожна дія може загрожувати повним і остаточним провалом, а невеликі перемоги роздмухують его до небес. Претензії можуть бути царськими, а рішучості - як у немовляти. Звідки в таких драматичних обставин взятися спокійної впевненості в собі?
компенсація невпевненості
 На вершині психічної шкали   власної важливості   - ідеали - все вищі межі особистої реалізації, на які націлюються наші фетиші: закоханості, манії, фанатизм, перфекціонізм, схиляння - ці явища одного порядку.  Ми чіпляються за ідеали, вважаючи, що робимо вибір кращого життя, але практично таким чином лише вкорінюються на психічної шкалою, протилежний полюс якої обіцяє найсильніші страждання.
  На вершині психічної шкали   власної важливості   - ідеали - все вищі межі особистої реалізації, на які націлюються наші фетиші: закоханості, манії, фанатизм, перфекціонізм, схиляння - ці явища одного порядку.  Ми чіпляються за ідеали, вважаючи, що робимо вибір кращого життя, але практично таким чином лише вкорінюються на психічної шкалою, протилежний полюс якої обіцяє найсильніші страждання. 
Як правило, і набуття впевненості в собі нас цікавить лише, як можливість, не відриваючись від шкали важливості, наблизитися до її вищої полярності і відчути себе зіркою, що реалізувала свій ідеальний варіант життя. Тобто, ми прагнемо не стільки до зцілення від невпевненості в собі, скільки сподіваємося її компенсувати золоченими милицями високого зарозумілості.
Уявіть в'язня, який сидить у в'язниці без дверей і охорони. Він мріє про свободу, про квітучих луках біля підніжжя засніжених гір, але продовжує свою темницю прикрашати і комфортізіровать, щоб публіка оцінила його «успіхи». Так само і ми, намагаючись вирішити проблему невпевненості в собі за допомогою любові та поваги важливих людей, лише зміцнюємо потенціал власного приниження.
Компенсація невпевненості зовнішніми фетишами - це не помилка, а вимушений захід, з якої кожен знаком на досвіді. Для душевного здоров'я самоствердження треба б не придушувати, а досліджувати на практиці, щоб пересититися «хворобою» і отримати «імунітет», а не чергову святенницьку гримасу.
Марно відкидати почуття власної важливості, начитавшись розумних текстів. Всі вольові спроби стати простіше і впевненіше - ні що інше, як продовження старої гри самолюбства. Раніше градус на шкалі важливості підвищувався понтами, тепер - позбавленням від них. У цьому сенсі неприкриті понти - куди чесніше.
І все ж, доцільно розуміти - самоствердження «лікує» не хвороба, а її симптоми. Тому не варто плутати природну впевненість в собі з гордістю і зарозумілістю. Останні від невпевненості не позбавляють, а тільки прикривають її «красивими» масками. На progressman.ru практичні методи цієї маскування озвучувалися в статті « ЧСВ II ». Всі вони зводяться до зовнішньої демонстрації власної важливості.
Невпевненість в собі - це наслідок хитається самооцінки. Самоствердження не вирішує проблему невпевненості, а як наркотик - лише тимчасово заспокоює «ломку», за підсумком ускладнюючи ситуацію, розширеної амплітудою коливань градуса власної важливості. Тому процес зцілення проходить за маршрутом, де самооцінка для початку стабілізується, приходячи у відповідність з реаліями, а після - і зовсім зникає, як ілюзорна фікція.
Хоча б відносна стабілізація самооцінки - справа, куди простіше, ніж повне звільнення від цього, вбудованого в розум, термометра власної важливості. Тому почати можна з простого - з чесної оцінки реальних здібностей і можливостей. Такий реалізм зменшує градус невпевненості, тому що зникає необхідність напружено позувати і малюватися, коли вся правда і так на обличчя.
Повне позбавлення від оцінювання себе для мене особисто, поки - тема багато в чому теоретична. Але дещо які проблиски є. Знаю з особистого досвіду і по спостереженнями за клієнтами , Що окупація розуму шкалою важливості може бути, як мінімум помітно зменшуючи. Тобто переживання про свою неповноцінності можуть бути скорочені в рази, аж до станів, де доводиться вже вишукувати психічні напруги, а нутро сприймається так само просто, як погода за вікном.
природна впевненість
Чи можемо ми реально оцінити епіцентр власної особистості - наше «я», використовуючи мірки «добре» і «погано»? Чи можемо ми, взагалі, якось реально себе оцінювати, навіть не підозрюючи, хто ми є? Що таке наше «я»? Як воно може бути хорошим або поганим?
В якомусь сенсі ми всі володіємо вродженої самоцінністю, яка не піддається виміру. Тобто наше «я» апріорі не може бути ні поганим, ні хорошим. І самовпевнена важливість, і невпевнена ущербність - рівнозначно брехливі. Навіть розуміння своєї непотрібності в чужих очах не робить нашу персону марною і поганий «взагалі».
Але до тих пір, поки розум прив'язаний до шкали важливості, він сприймає галюцинацію своєї ущербності, немов реальний вирок, винесений вищою інстанцією існування. Іншими словами, особиста неповноцінність - це не якийсь реальний факт, а тільки міцна, ірраціональна віра. Ми тримаємося за цю ілюзію, бо сподіваємося на зоряний виграш найвищого рівня на шкалі важливості. Ця тема висвітлювалася в статті про угоду з лукавим .
«Погане» - це не якась реальна всесвітня даність, а оцінка розуму - всього лише думка про щось суб'єктивно зайвому. Неможливо бути об'єктивно поганою людиною. Навіть всесвітньо відомі тирани удостоюються найбільш неоднозначних зовнішніх оцінок.
Можна переконатися, що помилки і прорахунки - це однозначно «погано». Але з якого дива? Чи буває душевний зростання без досвіду, витягнутого з помилок і прорахунків? Чи не є в такому ключі помилки благом?
Невпевненість в собі лікується усвідомленістю і аналітичної полюванням на приватні переконання про себе і свого життя. Наголос робиться на вилов міражів, які стоять в основі страху відчути себе в цьому житті зайвим. Відшукувати і знешкоджувати їх - заняття непросте. Ми проти свого свідомого волі обходимо десятою дорогою власні страхи, тому навіть просто намацати коріння невпевненості - це ціле мистецтво.
Що я називаю природною впевненістю в собі? Це будь-які стани без сковує страх приниження. Для прикладу підходять будь-які дії, що здійснюються спонтанно без всяких сумнівів і коливань. Чи потрібна якась велика впевненість, щоб сидіти на горщику у себе вдома? Сповнюємося ми важливості, витягаючи з носа? Це просто відбувається без будь-якої підгонки під «правильні» еталони. Я навмисно взяв для прикладу заняття знайомі всім.
А впевненими в собі людьми зазвичай звуть тих, хто зберігає спокій в ситуаціях, де хвилювання і страх сприймаються, як загальна норма. Як правило, це ситуації, де беруть участь оцінюють глядачі, в чиїх очах наша персона боїться облажався і втратити особисті рейтинги. Тому так мало людей можуть виступати на публіці, брати на себе відповідальність, стукати в закриті двері, організовувати і вести за собою інших.
Себе треба б не оцінювати, а досліджувати.
© Ігор Саторин
Інші статті по цій темі
Відео на цю тему:
Звідки в таких драматичних обставин взятися спокійної впевненості в собі?Чи можемо ми, взагалі, якось реально себе оцінювати, навіть не підозрюючи, хто ми є?
Що таке наше «я»?
Як воно може бути хорошим або поганим?
Але з якого дива?
Чи буває душевний зростання без досвіду, витягнутого з помилок і прорахунків?
Чи не є в такому ключі помилки благом?
Що я називаю природною впевненістю в собі?
Чи потрібна якась велика впевненість, щоб сидіти на горщику у себе вдома?
Сповнюємося ми важливості, витягаючи з носа?